Для страницы: http://ldn-knigi.lib.ru (http://ldn-knigi.narod.ru) 10.05.2009

Дополнительно к книге:

Соломон Рейнак 'Орфей, всеобщая история религий'

Перевод с седьмого французского издания - четвертое русское изд.

Париж, 1910

'Орфей' Соломона Рейнака - книга Рейнака выдержала более десяти изданий к 1911 г. во Франции, четыре немецких издания, в России издана была в 1910 г.

Орфей был, по мнению древних, не только первым певцом, но и учредителем мистерий, обеспечивающих спасение людям, и истолкователем воли богов.
Орфизм, одно из самых любопытнейших явлений религиозной истории Греции, проник в литературу, философию и искусство античного мира и даже пережил их. Отцы Церкви сами себя уверили в том, что Орфей был учеником Моисея. Между орфизмом и христианством существовали явные аналогии. При ближайшем рассмотрении находятся сходные черты между орфизмом и другими религиями и течениями. Поэтому для книжки, представляющей обзор сущности религий и их истории, автор избрал такое название.

Об авторе:

Источник: http://www.eleven.co.il/article/13482

Соломон Рейнак (1858, Сен-Жермен-ан-Ле, близ Парижа, - 1932, Булонь-сюр-Сен, близ Парижа), французский археолог, исследователь античности и филолог, брат Жозефа Рейнака. После окончания Эколь нормаль в Париже, где он изучал классическую филологию, был направлен во французский археологический институт в Афинах и участвовал в ряде важных раскопок в Греции, Малой Азии и Северной Африке.

С 1886 г. С. Рейнак - смотритель, с 1901 г. - директор Музея национальных древностей в городе Сен-Жермен-ан-Ле, который привел в образцовый порядок (впервые составил и в 1889-95 гг. опубликовал полный каталог хранящихся в музее памятников древности с приложением снимков каждого из них, - принцип, который затем приняли крупнейшие музеи мира). С 1902 г. С. Рейнак - хранитель Национального музея Франции в Париже. В 1897 г. стали выходить сначала в журнале 'Археологическое обозрение', а затем отдельными изданиями составляемые С. Рейнаком и получившие мировое признание полугодичные отчеты о памятниках древнего искусства, обнаруженных в ходе раскопок за этот период.

С. Рейнак известен также научно-популярными работами 'Аполлон. Всеобщая история пластических искусств' (1904; есть русские переводы), 'Орфей. Всеобщая история религии' (1909; также есть русские переводы), 'Письма Зое об истории философии' (в 3-х т., 1926), многократно переизданные, в том числе в переводе на другие европейские языки. За научные заслуги С. Рейнак был избран членом Института Франции (Академии надписей и изящной словесности и Академии искусств).

Как радикальный рационалист вольтерьянского толка, С. Рейнак полностью принимал в современной ему библейской критике выводы о мифичности многих библейских персонажей. Его отрицательное отношение к Талмуду и осуждение как бескультурья образа жизни по предписаниям Талмуда не помешали С. Рейнаку активно интересоваться еврейскими делами и участвовать в еврейской общинной жизни (был вице-президентом Альянса и президентом Общества еврейских исследований).

С. Рейнак также принял близко к сердцу дело Дрейфуса и волну шовинизма и антисемитизма, захлестнувшую Францию. Важным вкладом в борьбу против религиозной нетерпимости стало опубликование им в 1901-1903 гг. своего перевода на французский язык трехтомной работы Г. Ч. Ли 'История инквизиции'. С. Рейнак также содействовал усилиям Еврейского колонизационного общества (ЕКО) по созданию еврейских поселений в Эрец-Исраэль, хотя не был сионистом.

article.php?id=10875

В Петербург прибыл известный во Франции деятель по еврейскому вопросу еврей Соломон Рейнак, близкий друг Альфреда Дрейфуса. Посетившему Рейнака сотруднику "Петербургской Газеты" Рейнак объяснил, что Дрейфус находится теперь вблизи Женевы и усиленно работает над окончанием своей книги, которая выйдет в свет недели через три. Дрейфус, во время своего 5-летнего нахождения в качестве узника на Чертовом острове, вел все время свой дневник, который выйдет под названием "5 лет моей жизни".

Источник: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Blok/33.php

Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти (отрывок из статьи! ldn-knigi)

'...Ниже я привожу некоторые общие сведения о тех изобразительных материалах, посвященных королевскому чуду, которые мне удалось выявить. Такой блестящий знаток прошлого, как г-н Соломон Рейнак, заявил в 1908 г. по поводу картины, значащейся в моем списке под номером 3, что 'никогда не видел' других полотен на эту тему (Rev. archeologique. 4 е serie. 1908. Т. XII. Р. 124, п. 1). Читатели увидят, что мне удалось значительно расширить список иконографических материалов, посвященных возложению рук и вообще целительным обрядам. Впрочем, несмотря на все мои старания, список этот остается весьма скромным. Возможно, исследователи более удачливые сумеют однажды существенно его расширить, во всяком случае за счет картин и гравюр, созданных в течение двух-трех последних столетий существования 'чудотворных монархий'. Средневековый же материал, насколько я могу судить, больших пополнений не сулит. Во всяком случае г-н граф Дюррьё и г-н Анри Мартен в ответ на мой запрос ответили, что не знают миниатюр, посвященных исцелению золотушных посредством возложения рук, помимо тех, что вошли в мой список. Что же касается нового времени, то г-н Жюль Робике, хранитель музея Карнавале, и г-н Шарль Морте, управляющий Библиотекой святой Женевьевы, заверили меня, что во вверенных им собраниях никаких изображений целительного обряда не имеется...'